أمتع شروح بلوغ المرام

0:00السلام عليكم ورحمة الله. هذا الشرح هو أمتع شروح بلوغ المرام بلا منازع بحسب رأيي.

0:08و- هو للشيخ عبد الله البسام. إيه الذي هو تلميذ الشيخ السعدي وزميل ابن عثيمين رحمة الله على الجميع. يتميز هذا الكتاب بسهولة العبارة، وقرب التناول، والترتيب، والتنسيق.

0:22كذلك، من الأمور اللي تميز بها هذا الشرح، هو أنه وضع له مقدمات.

0:28ذكر في المقدمة أن من أراد أن يتصدى لاستنباط الأحكام الشرعية، لابد أن يكون ذا إلمام بأربعة علوم. العلم الأول هو مصطلح الحديث، والثاني، هو أصول الفقه، والثالث، القواعد الفقهية، والرابع، المقاصد الشرعية. فأما الأصل الأول الذي هو المصطلح، يميز به الصحيح والضعيف، وأما الثاني، فإنه يعرف به أدلة الأحكام الفرعية المتعلقة بأفعال المكلفين.

0:55وأما الثالث، الذي هو القواعد الفقهية فإنه يجمع به شتات المسائل.

1:01وأما بالنسبة للأصل الرابع، وهو المقاصد الشرعية، فيعرف به أسرار الشريعة، ومقاصدها، وما تتوخاه من جلب المصالح ودرء المفاسد. هو لم يكتفي بهذه الإشارة، إنما وضع لك، ملخصات لهذه العلوم، فبدأ بمصطلح الحديث، فوضع ملخصًا ل- مصطلح الحديث، ثم، إيه أصول الفقه وضع له ملخص، ثم كذلك، ال- القواعد الفقهية، ذكرها، ذكر القواعد الخ-، الكلية، الخمس الكبرى، ثم ذكر الغير الكبرى، إيه ثم، إيه بعد ذلك، ذكر المقاصد المقاصد الشرعية،

1:46وهذه المقاصد الشرعية لخص فيها، إيه كتاب الموافقات للإمام الشاطبي، الذي هو إمام المقاصد رحمة الله عليه.

1:55بعد ذلك يبدأ الشيخ في، إيه الأبواب.

1:58وفي بداية كل باب، يذكر تعريفًا، إيه بالباب، يذكر، إيه أقسام، إيه هذا الباب، والتعريف من حيث اللغة والاصطلاح، ويشير إلى بعض الأمور المتعلقة به.

2:14ثم بعد ذلك، يبدأ بشرح الأحاديث، شرح الأحاديث، على الطريقة التحليلية، يبدأ بداية، ب-، إيه درجة الحديث، ودرجة الحديث هنا، إيه، يبدأ بها مباشرة، ثم يتحدث عن الحديث.

2:33وهذه الطريقة تختلف، عن طريقة، إيه، صاحب منحة العلام، فإنه في منحة العلام، لا يذكر النتيجة النهائية بداية، إنما يذكر التخريج، أخرجه فلان وفلان، من طريق فلان، يذكر العلة، يذكر أحيانًا الجواب عن العلة، يذكر من صححه، من ضعفه، إيه، ثم، قد تصل ف- في النهاية إلى نتيجة.

2:56ويتوسع في ذلك صاحب منحة العلام، قد يخرج الحديث في صفحة أو صفحتين، أو أربع أو خمس، أو يزيد على ذلك أحيانًا.

3:06بينما هنا، يختصر. فهذا أنفع لطالب العلم الذي ليس، مختصًا، إيه، بعلم الحديث. وأما من كان مختصًا بعلم الحديث فإن منحة العلام أنفع له. وهذه الطريقة، ربما، إيه تابع فيها الشيخ الألباني، في الإرواء، وفي غيره. فإن الشيخ الألباني، على هذا الأمر، يذكر حكم الحديث، ثم يتحدث عنه.

3:29إيه ثم بعد ذلك مفردات الحديث، الكلمات الغريبة، وغيرها.

3:37ثم يذكر الشيخ بعد ذلك، ما يؤخذ من الحديث، من فوائد، وأحكام سلوكية، وإيمانية، وغيرها. ثم يذكر، خلاف العلماء، والشيخ نَفَسُه الفقهي متميز، وهو في الأصل، حنبلي، درس، إيه، أخصر المختصرات، ودرس زاد المستقنع، والروض، وحاشية الروض، وينقل عن بعض أئمة المذهب المذهب، ولكنّه في ترجيحاته، ذكر في المقدمة، أنه لا يلتزم بالمذهب، ولا يتعصب لأحد، إنما يتبع الدليل.

4:16مما يتميز به هذا الشرح أيضًا، هو، إيه، ذكره ل- النوازل الفقهية، و- ينقل آراء هيئة كبار العلماء وقراراتهم، وكذلك، قرارات المجامع الفقهية.

4:32من أميز ما في هذا الكتاب، هو أنه ينقل قرارات المجامع الفقهية بنصها.

4:38انظر هنا، أما مجلس، إيه المجمع الفقهي الإسلامي، لرابطة العالم الإسلامي، إيه في دورته الحادية عشرة، المنعقدة بمكة، إلى آخره. وهذه المسألة، إيه في م- في حكم إيه ماء المجاري بعد تنقيته، هل يجوز رفع الحدث بالوضوء والغسل به؟ وهل تجوز إزالة النجاسة به بعد تنقيته؟

4:59إيه، ذكروا، أن ذلك جائز بعد مراجعة المختصين بالطرق الكيماوية، وما قرروه من أن التنقية تتم بإزالة النجاسة منه على مراحل أربع: وهي الترسيب، والتهوية، وقتل الجراثيم، وتعقيمه بالكلور، بحيث، وهذه هي الأهم من الناحية الفقهية، بحيث لا يبقى للنجاسة أثرٌ، في طعمه، ولونه، وريحه، إلى آخره.

5:25أيضًا الشيخ يشير إلى، إيه، الأحاديث التي تعرض لها الطاعنون في السنة النبوية، و- يرد عليهم، وينقل كلام الأئمة في الرد عليهم، ومن ذلك الحديث المعروف، حديث الذباب، إيه تعرض له كثير من، إيه، أعداء ال- الدين، أعداء الإسلام، ب- أنه، إيه، غير صحيح، أو أنه كذب.

5:50ومن ذلك، وممن تكلم في هذا الباب، محمود أبو رية، في كتابه "أضواء على السنة المحمدية"، فقد، إيه، تكلم على هذا الحديث، وشكك فيه، وأساء الأدب، مع بعض الصحابة؛ كأبي هريرة، ورد عليه الشيخ ال-، المعلمي، رحمه الله، في كتابه "الأنوار الكاشفة".

6:12فالشيخ ال-، البسام رحمه الله، نقل، إيه، رد الشيخ المعلمي، وبيانه لبطلان ما ذكره، إيه، أبو رية، وكذلك أبو رية هذا، رد عليه أيضًا، إيه، السباعي رحمه الله، وذكر أن كلامه، مأخوذ من كلام المستشرقين الذين هم أعداء الدين.

6:33الشيخ أيضًا من مقاصده، أنه، يذكر ما توصل إليه العلم الحديث، مما يتوافق، أو مما يؤيد، ما جاء في الأحاديث النبوية.

6:44قال هنا مثلاً: أثبت الأطباء الحديثون أن في أحد، جناحي الذباب داءً، وفي الآخر شفاءً، وبهذا ولله الحمد، وضح الحق، ومن أصدق من الله حديثًا.